Соловей-разбойник - мордовский национальный герой
"Время пришло могилу открыть, в которой таится Мурьета...". Так начинается баллада о Хоакине Мурьете, национальном герое Чили, который погиб в Калифорнии. Сохранился даже ярмарочный плакат того времени, на котором изображена голова Мурьеты, а надпись по-английски сообщает, что всякий может полюбоваться на отрубленную голову кровожадного разбойника и бандита Хоакина за небольшую плату. Он был таким же разбойником, как Робин Гуд, Вильгельм Телль, Уленшпигель или Салават. Сегодня мы хотим напомнить еще об одном разбойнике - Соловье. Вот что пишет П.И.Мельников (Андрей Печерский), автор многих работ и этно-исторических очерков: "Представив сухой перечень летописных сказаний о событиях, предшествовавших основанию первого русского города в земле мордовской, приведем как русские, так и мордовские предания. Вот первое сказание, русское. Оно живет доселе в памяти народной и найдено нами лет двадцать тому назад (1867) в одном рукописном сборнике XVII столетия. Во времена стародавние, где теперь стоит Нижний Новгород, жил знатный, сильный мордвин, по имени Скворец. Он был друг и товарищ другому такому же знатному, такому же сильному мордвину - Соловью, тому самому, что связан был Ильёй Муромцем". Что же действительно знаем о Соловье? В "Мифологическом словаре", где можно найти небольшую статью о нем, сказано:"Соловей-разбойник, в восточно-славянской мифологии и былинном эпосе, антропоморфный чудовищный противник героя, поражающий врагов страшным посвистом". Такой ли уж это мифический персонаж? Его противник, Илья, вполне реальное лицо. Он упоминается не только в русских, но и ("Тудрек-сага", поэма об Ортните) в германских средневековых источниках, он причислен к лику святых, а недавно ученые получили возможность исследовать его останки. Было бы странно, первым и главным подвигом реального Ильи считать поединок с нереальным, сказочным Соловьем.
Существует более ста вариантов записи былины об Илье Муромце и Соловье, а также её книжный вариант, относящийся к XVII веку, под названием "История о славном и о храбром и сильном богатыре Илье Муромце сыне Ивановиче и о Соловье-разбойнике". По свидетельству историков, в X-XI веках Киевское государство приближалось к пику своего расцвета, под его властью, за небольшими исключениями, находились все восточнославянские племена, а так же некоторые неславянские по Волге, Оке, в Новгородской земле. Одним из таких неславянских князей и был для Владимира Соловей, с которым киевский князь говорит как с равным и предлагает ему угощения. Илью же, как и дочери Соловья, так и киевский князь, величают не иначе, как "мужик", "мужичина-деревенщина" и т.п. В текстах мы находим подтверждение тому, что князь Владимир хочет видеть Соловья среди своих вассалов: он предлагает ему креститься и стать воеводой или строителем монастыря. Как может князь доверить строительство монастыря, которые в те времена являлись форпостами распространения христианства, человеку незнатного происхождения, не имеющего своей земли и власти. Соловей отвергает его предложения и отказывается говорить с кем-либо, кроме Ильи. Что это значит? Возможно, это связано с тем, что Илья, как известно, не был славянином, а происходил из финской народности мурома, слившейся впоследствии с эрзя. Случайна ли его встреча с Соловьем? Вот что мы находим у одного из исследователей русской героической былины Ю.И.Юдина:
"Цели, с которыми богатырь отправляется из родного села в Киев, часто никак не разъясняются, они могут быть и совершенно случайны (Илья, например, спешит на пир к Владимиру), иногда же это вполне продуманная цель - служение князю в его лице всему народу и государству. Но все-таки ни одна мотивировка выезда не является обязательной, постоянной, причины выезда очень разнохарактерны. Но за всем этим в завязке стоит один постоянный мотив. Его смысл - в стремлении Ильи во чтобы то ни стало проехать в Киев самым кратчайшим путем, то есть "прямоезжей дорогою" Поэтому постоянно подчеркивается, что Илья торопиться, спешит, погоняет время. Кратчайший путь в былине существует только один: через Чернигов {Себеж) и мимо заставы Соловья-разбойника. Можно предполагать, что у Ильи личные счеты с Соловьем. Нельзя также забывать о том, что застава Соловья считалась абсолютно неприступной, о чем неоднократно упоминается в былинах. Чем же была его застава и как распространялась его власть? Вот что говорится об этом в исследованиях Ф.М.Селиванова:
"Осадное положение Чернигова - следствие изолированности его от других русских земель. Чернигов не может просить помощи у Киева, с которым у него утрачена связь: дорога заросла "лесами дремучими", "грязями топучими". Загадочная губительная сила Соловья-разбойника получает определенный смысл: Соловей-разбойник - это обобщенный образ силы на пути к единству Русской земли". Согласно мнению других исследователей, под "дорожками прямоезжими" следует понимать не что иное, как крупные торговые и транспортные артерии того времени, подобные пути "из варяг в греки", шелковому пути и др.
Хазарский каганат, Византия, Волжская Булгария существенно пополняли казну за счет купеческих караванов, следовавших из Азии и Китая в Европу, из Скандинавии в Персию, которые платили им определенную пошлину, налог за право проезда и торговли. Один из таких путей и контролировал Соловей. Но вернемся пока к происхождению самого Соловья. В разных вариантах записи былины находим, что Соловья именуют Соловей Рахманович или Соловей Одихмантьев сын. Означает ли это, что Соловей был тюркского или наполовину тюркского происхождения? Обратимся к имени еще одного персонажа русского былинного эпоса - Сухмантия Одихмантьевича, В комментариях к былине о нем мы находим небезынтересные пояснения. "В XI! веке русские князья привлекали для обороны южных рубежей от половцев воинов из тюркских племен (торков, берендеев, черных клобуков}". Вот летописное упоминание об одном из таких воинов. "Торческий князь Кунтудвей, будучи на службе у русских князей, одерживал ряд побед над половцами, стремящимися перерезать Днепровский путь. По наговору он подвергся опале, затем же отпущенный, воевал на стороне половцев". Есть также и свидетельства того, что Соловей - финского происхождения. У того же Мельникова (Печерского) находим: "...у некрещеной мордвы до сих пор сохраняется старинное обыкновение давать новорожденным имена птиц, как например: Торай (гусь), Тырпыр (дикий голубь) и тому подобные". Таковы имена и друзей Соловья, упомянутых в предании: Скворец, Дятел, Любопытно также имя дочери Соловья, которое приводится в одном из вариантов былины - Пелька. Его финское происхождение несомненно. Не случайно и то, что Соловей в былине "сидит на девяти дубах". Это нередко связывают с названием старинного села Девятидубьё на Брянщине. Но в другом варианте текста мы находим уже Соловья на двенадцати дубах. Дуб - священное дерево финно-угров и в былине присутствует явное указание на священную рощу (Репештя), которая всегда ревностно защищалась предками волжских финнов. В отношении "гнезда Соловьиного также угадываются черты, присущие поселению эрзянского и мокшанского клана-патронимии: замужние дочери Соловья вместе со своими семьями живут тут же. На плановость указывает и то, что сообщает о Соловье Илья: "...он женит детей своих между собой, чтобы род Соловейкин не переводился". Зятья Соловья, которые спешат к нему на помощь, вооружены рогатинами (рашкст), которые, как известно, всегда были грозным оружием в руках волжских финнов.
По мнению специалистов, сюжет былины об Ильё и Соловье сформировался в XI-XII веках, то есть описываемые события происходили около XI века. Это время княжения киевского князя Владимира Святославича. Его отец, князь Святослав "легко ходил в походах, как парус, и много воевал". В 964 году он, по сведениям Ибн Хаукале, нейтрализовал союзников хазар на средней Волге. Под этими союзниками Ибн Хаукаль понимает буртасов, мокшан и, возможно, булгар, о которых он говорит. В следующем, 995 году Святослав наносит сокрушительный удар Хазарскому каганату. Несмотря на то, что его поход увенчался успехом, огромная территория каганата, простиравшаяся от Аральского моря на Востоке до Крыма и Днепра на Западе, далеко не вся подчинилась его власти. Мы можем предполагать, что власть Соловья признавалась каганом Иосифом, а после крушения Хазарин он продолжал удерживать свои земли от посягательств чужеземцев. В силу того, что мокшане гораздо более были связаны с каганатом, мы можем предположить, что Соловей - мокшанин. О связи его клана с Хазарией может свидетельствовать его прозвание - Одихмантьев сын. Но то, что он "был друг и товарищ" Скворцу, владельцу устьем Оки, не исключает и того, что был эрзянином, так как на устье Оки издавна жили эрзяне. Его сила и знатность, о которых говорится у Мельникова (Печерского) и стремление киевского князя расширить свои владения, взяв Соловья на службу, указывают на то, что он был князем и имел обширные владения. То же можно, по-видимому, сказать и о Скворце, называемом также Соколом. Умение Соловья "шипеть по-змеиному" и "реветь по-звериному" может означать искусное имитирование криков животных, что не удивительно, так как волжские финны всегда считались потомственными охотниками,
Любопытно, что в русском героическом эпосе упоминается еще один тёзка нашего Соловья - Соловей Будимирович, женившийся на дочери киевского князя. Многие исследователи склоняются к версии Б.А. Рыбакова, согласно которой это принц Гйрельд III, который действительно женился на Елизавете, дочери Ярослава Мудрого. Что могло быть общего у Соловья Будимировича и Соловья Одихмантьевича, пока сказать трудно. Нам остается добавить, что согласно былине, наш Соловей был казнен в Киеве, а тело его сожжено. Это все, что мы знаем.
