Взгляд в прошлое Т.П. Виноградова, Е.В. Ковтун, НГАСУ, кафедра ЮНЕСКО, г. Нижний Новгород
Образование в Нижегородском крае в условиях многонациональности
Непрерывное образование, как постоянный процесс развития и совершенствования
личности, в современных условиях играет особую роль. Оно призвано изменить к
лучшему общественные отношения, уменьшить напряженность и вражду, способствуя
благополучию и прогрессу. Одним из основополагающих принципов образования в
течение всей жизни является толерантность, умение Lжить вместе¦, что достигается
на основе знания истории, культуры и традиций других народов.
Умение Lжить вместе¦ - вечная проблема. В свое время мудрая императрица
Екатерина утверждала, что Lнужно просвещать нацию, которой должен управлять¦.
Важность этой проблемы оценивали правители, чиновники, духовенство, отдавая
должное образованию народов. В этом смысле весьма показательны некоторые
страницы истории многонационального Нижегородского края.
Нижний Новгород был основан в 1221 году на земле, где исстари жили мордовские
племена. На протяжении веков город оставался форпостом русских на востоке.
Удерживая занятые позиции, он неоднократно подвергался набегам и разорению. С
появлением каменного кремля город стал выдерживать тяжелые осады.
К югу и юго-востоку от Нижнего Новгорода русские появились в середине XIV века
как в результате завоевательской колонизации, начавшейся со времени основания
Нижнего Новгорода, так и мирного проникновения пахарей-смердов, которые
скрывались на эрзянской земле от преследований и грабежа князей и бояр. Они шли
не вооруженными отрядами, а небольшими группами или отдельными семьями,
просачиваясь по водным артериям в Волжско-Окско-Сурское междуречье, и селились
при молчаливом согласии местного населения. Как правило, переселенцы жили с
мордвой мирно, что нашло свое отражение в пословице: LС боярами знаться честно
(т.е. почетно), с попами свято, а с мордвой хоть и грех, да лучше всех¦. Со
временем нижегородские князья стали поощрять проникновение своих подданных на юг
и юго-восток. Местная географическая номенклатура свидетельствует о том, что
переселение шло постепенно и спорадически - русские названия перемешиваются и
чередуются с мордовскими.
Наряду с русскими и мордвой в Нижегородском крае мирно жили татары, марийцы
(черемисы), чуваши и другие народы. Приведем данные по национальному составу
населения Нижегородской губернии в конце XIX века, взятые из Отчета
Нижегородского статистического комитета за 1898 г. (В.И. Виноградов,
Нижегородский иллюстрированный календарь на 1900 г., с.47):
Общая численность населения - 1 691 678 чел.
Мордва - 65 698 чел.
Татары - 43 450 чел.
Марийцы - 7 419 чел.
Мирное соседство народов в Нижегородской губернии в значительной мере
обеспечивалось местным духовенством. В связи с этим высокой оценки заслуживает
деятельность епископа Дамаскина, назначенного на нижегородскую кафедру в 1783
году.
Философ и просветитель Дмитрий Семенович Дамаскин-Руднев (1737 v 1795) был одним
из самых образованных людей в России своего времени. Шесть лет работы в
Геттингенском университете приобщили его к достижениям западно-европейской науки
и культуры. В Россию он вернулся убежденным просветителем, идеи его нашли
поддержку, прежде всего просвещенной императрицы. Он получил звание профессора
философии, был назначен ректором Московской духовной академии, удостоен звания
члена Российской академии наук. Принятие монашества привело его в высшую
духовную иерархию (в 1782 г. он был посвящен в епископы).
Почти десять лет Дамаскин был нижегородским епископом, одновременно возглавляя
Нижегородскую духовную семинарию. Этот Lевропейски образованный человек явился
первым насадителем гуманного образования в школе нижегородской¦. Глубокое
уважение к достижениям западноевропейского просвещения совмещалось в нем с верой
в духовные способности не только русского народа, но и народностей, населяющих
Россию. Особое внимание он обращал на просвещение и Lнепрерывное¦ образование
Lинородцев¦, особую роль отводя духовной семинарии, которая готовила не только
церковнослужителей, но и учительские кадры для городских и сельских училищ и
церковно приходских школ.
При Дамаскине духовная семинария стала центром культурного развития народов
Поволжья. В семинарских аудиториях впервые зазвучала татарская, мордовская,
марийская и чувашская речь - семинаристы начали учить языки поволжских народов.
Дамаскин считал, что будущий священник должен общаться с паствой на ее языке.
Особо отличившихся семинаристов он направлял в Казань для совершенствования в
знании языков, после возвращения они могли преподавать языки поволжских народов.
Кроме того, в семинарии Дамаскин ввел диспуты, завершающие учебный год и
прославляющие просвещение. Речи на тех диспутах произносились не только
по-русски, но и на греческом, латинском, французском, немецком языках, а также
на татарском, чувашском и мордовском.
И это еще не все. По указу императрицы Екатерины Дамаскин выполнил труд,
значение которого сегодня трудно переоценить, - он возглавил работу по
составлению Словаря народов Поволжья. Такой словарь был необходим для развития
письменности и образования поволжских народов. Для работы над словарем Дамаскин
привлек семинаристов и священников, знающих языки поволжских народов, а также
наиболее образованных из среды Lинородцев¦. Он сам изучал языки поволжских
народов, причем наибольшего успеха достиг в мордовском языке, даже составил его
грамматику.
Словарь этот объемом более 1000 страниц был изготовлен всего за 7 месяцев. Его
полное название: LСловарь языков разных народов, в Нижегородской епархии
обитающих, именно: Россиян, Татар, Чувашей, Мордвы и Черемис по Высочайшему
соизволению Ея Императорского Величества Премудрой Государыни Екатерины
Елексеевны Императрицы и Самодержицы Всероссийской, по алфавиту российских слов
расположенный и в Нижегородской семинарии от знающих оные языки священников и
семинаристов под присмотром Преосвященного Дамаскина Епископа Нижегородскаго и
Алатырскаго, сочиненный 1786 г. в двух томах¦. Слова в нем расположены по
русскому алфавиту, и против каждого русского слова в последующих графах
ставились татарские (в русской транскрипции), затем это же слово, но уже
по-татарски; мордовские и марийские слова писались только по-русски Lза
неимением собственных письмян у тех народов¦. В Преуведомлении к LСловарю¦ были
даны сведения о религиозных верованиях и традициях Lинородцев¦.
Дамаскин воспитывал будущих священников на уважении к менталитету малых народов,
при этом хорошему знанию языка тех народов, среди которых будет проводиться
миссионерская и просветительская деятельность, уделялось особое внимание. Эти
традиции, заложенные Дамаскиным в Нижегородской епархии, продолжались здесь и в
XIX веке. Свидетельством тому является запись, сделанная В.Г. Короленко в 1892
(голодном) году после знакомства с деятельностью сельских священников в
Лукояновском уезде, где исторически русские деревни соседствовали с мордовскими:
LУ нас кричат теперь о перепроизводстве интеллигенции, а между тем v ее совсем
почти нет в деревне. Учитель v в загоне и не виден. Врачей v 2-3 на уезд-
Помещик и управляющий v часто люди интеллигентные, но они стоят в положении
нанимателей, иногда даже v воюющей стороны. Священники v самый заметный у нас и
влиятельный класс, роль которого v прямое удовлетворение духовных интересов
народа¦.
В 90-е годы XIX века в Нижнем Новгороде издавались LНижегородские
иллюстрированные календари¦, составителем которых был педагог и публицист В.И.
Виноградов, выпускник Нижегородской духовной семинарии. Российские календари v
это забытая сегодня книжная культура, заслуживающая специального исследования.
Они содержали много полезной информации и в то же время воспитывали и
просвещали. Обратим внимание на то, что в LКалендарях¦ Виноградова наряду с
православным календарем помещались календари: армяно-григорианский,
евангелическо-лютеранский, римско-католический, еврейский и магометанский, что
свидетельствует об уважении к различным конфессиям.
В современных условиях возрождение просвещенческих традиций, заложенных
Дамаскиным, основанных на знании и взаимном уважении народов, может оказаться
позитивным. При многообразии культур и социальных систем образование без
возрастного ограничения является тем связующим звеном, которое может обеспечить
взаимопонимание, демократию и мир.
