Первые этапы заселения Волги и Камы
Первые люди в крае появились в период позднего палеолита,
т.е. тогда, когда закончилось четвертичное или "валдайское"
оледенение (40 тысяч лет назад), с образованием рек Волги,
Камы и их притоков. Природные условия в это время стали
благоприятными для обитания. Стойбище человека этого
периода, а также эпохи мезолита (каменный век) у села
Деуково Мензелинского района, находится неподалеку от
Набережных Челнов, как и многочисленные памятники
последующих археологических эпох. (Только в пределах
Мензелинского, Актанышского и Челнинского районов
включительно по 1958 год выявлено и обследовано 122 стоянки,
могильники и поселения человека, изучение которых позволяет
воссоздать историю заселения Нижней Камы и Среднего Поволжья
в период первобытно-общинного строя и феодализма).
Первобытные люди этого времени вели кочевой образ жизни,
связанный с их основным занятием - охотой. Это вызывало
необходимость объединяться в коллективы. Крупные животные,
собирающиеся в большие стада, были недоступны одинокому
охотнику. Ранее существовавшие как "первобытное стадо" люди
объединяются в родовые группы, где все члены равны, труд и
распределение продуктов труда ведется сообща, во главе рода
стоит женщина-мать (матриархат).
В Набережных Челнах и неподалеку, в поселке Луговое, селе
Игим (на реке Ик) находятся стоянки эпохи неолита (IV-III
тысячелетия до новой эры). К этому времени климат и
природные условия улучшаются, приближаются к современным,
появляются огромные леса, исчезают мамонты и носороги,
уходят на север олени (наскальные изображения этих животных
остались в Каповой пещере на берегу реки Белой), более
многолюдными становятся берега Волги и Камы. Развивается
рыболовство, человек переходит на оседлый образ жизни,
появляются дома - полуземлянки, поселки, родовые группы
начинают объединяться в племена. Усовершенствуются каменные
(кремневые) орудия труда, изготавливаются сети для рыбной
ловли, плоты, челноки, в домашней утвари появляется глиняная
посуда.
В тех же Луговом и Игиме, Дубовой гриве (Челнинского района)
обследованы поселки волосовских племен эпохи ранней бронзы
(1-я половина 2-го тысячелетия до н.э.) далекие предки
удмуртов и других народов финно-угорской группы. У этого
племени имелись зачатки производящего хозяйства - земледелия
и скотоводства, делались первые попытки обработки металлов.
На юго-западной окраине города (между перевалочной базой и
железнодорожной веткой), в с. Подгорные Вайлары (на реке
Ик), Дубовой Гриве найдены могильники и селища племен
срубной культуры, пришлых из степей Нижнего Поволжь и Дона
(2-я половина 1-го тысячелети до н.э.). Срубники (названные
так по захоронениям в деревянных срубах) занимались мотыжным
земледелием, выращиванием злаков, разводили домашний скот,
пользовались каменными и бронзовыми изделиями. Во главе рода
теперь становитс мужчина.
В самое последнее время в окрестностях города обнаружено
селище финно-угорского племени приказанской культуры (конец
II-го начало I-го тысячелетия до н.э. - эпоха поздней
бронзы) - племени, пришедшего сюда с Волги. Приказанские
племена оттесняют и ассимилируют срубные и занимают Прикамье
и значительную часть Средней Волги. В этот период больше
появляется изделий из меди и бронзы.
На правобережье Камы, в районе Елабуги, находился центр
племен Ананьевской культуры (VIII-III в.в. до н.э.),
относящийся к эпохе раннего железа. Эти племена проживали на
большой территории от Суры и Ветлуги на западе до верховий
Камы и Белой на востоке (греческий историк Геродот, живший в
V веке до н.э., называет их тиссагетами).
В этот период происходит рост численности населения,
появление наземных домов и крупных поселений по рекам,
подъем культуры. Ананьинцы занимались подсечно-огневым
земледелием, рыболовством, бортничеством, их изделия из
бронзы, железа, а также керамические, отличаются высоким
качеством, свидетельствуют о зарождении прикладного
искусства.
Религиозные воззрения племен выражались в культе солнца,
воды, поклонени различным животным. Родо-племенное общество
начинает разлагаться, выделяются военные племенные и родовые
вожди, воины разных категорий, частично рабы из пленных.
Ананьинские племена поддерживали тесные связи с соседями -
жителями Урала, Верхнего Поволжья, со скифами. При раскопках
могильников и селищ (Ананьино, Луговое, Танайка, Свиногорье,
Котловка, Кумысский могильник, Кумысские курганы) найдены
изделия греческого и египетского производства,
среднеазиатского и иранского происхождения.
Начиная с середины I-го тысячелетия до н.э. в степях Закамья
появляются кочевые савроматно-сарматские племена
(Мактаминский курганный могильник на Ике), которые сильно
беспокоили ананьинцев, прерывали их связи с другими
племенами. Народы Ананьинской культуры, жившие на большой
территории, были беззащитны и с V века до н.э. они покидают
берега Волги и Камы (ныне устья Вятки) и сосредоточиваются
на Каме между устьями Вятки и Белой (здесь известны 20
памятников этой культуры, в т.ч. 8 городищ).
Здесь на Каме, в низовьях Белой и Ика их преемниками и
продолжателями явились племена Пьяноборской культуры (пос.
Пьяный Бор, ныне - Красный Бор), последние из
сформировавшихся на месте племен финно-угорской группы. В
этом центре расселения племени находится свыше 50 городищ,
селищ и могильников (Пьяный Бор, Ахтиал, Тойгузино, Актаныш,
Набережные Челны). Родоплеменная организаци племени еще
оставалась, - основу ее составляли большие патриархальные
семьи, которые объединялись в патрономические группы,
складывается семейная община, усиливается имущественное
расслоение и патриархальное рабство (II век до н.э. - V век
новой эры). На рубеже новой эры с юга в степные районы
Закамья вновь приходят сарматы, а на Волгу, вплоть до Казани
- городские племена.
В III-IV веках новой эры наступает эпоха Великого
переселения народов. В первых веках, в степях Южного Урала
кочевали огромные массы гуннов. Под их натиском тюркские и
угорские племена начали перемещаться через Урал на север и
достигли Камы. Здесь, в районе между устьями Белой и Вяткой,
где проживала основна часть пьяноборского племени, пришельцы
разрушают и сжигают поселения, изгоняют и ассимилируют
коренное население.
Пьяноборские племена в паническом бегстве переселяются на
Вятку, низовья Камы и Волгу, и дальше, до реки Суры и Оки,
где стали основой образовани мордвы и мари.
Оставшаяс на месте часть пьяноборцев участвовала в
дальнейшем формировании удмуртов. К концу IV века берега
Камы между Белой и Вяткой становятся территорией кочевых
тюркских племен - гуннов. На правом берегу Камы в районе
устьев рек Ика и Ижа гунны оставили Тураевский курганный
могильник - археологическом памятник этого нового вторжения
тюрков в Прикамье. Такого же происхождени Тойгузинское
городище на реке Ик.
В то же время (IV век н.э.) в низовьях Камы, на Средней
Волге и Свияге, и также под давлением гуннов, появляютс
именьковские племена - тюрки западно-сибирского и
южно-уральского происхождения. Эти племена имели навыки
пашенного земледелия и оседлого скотоводства, частично
занимались и кочевьем, причем, как и ранее проживавшие здесь
азелинские (позднепьяноборские) племена, имели в стадах,
кроме лошадей, крупный и мелкий рогатый скот и свиней, но у
них (именьковских племен) преобладали лошади и верблюды.
Впервые здесь появляется соха с железным сошником.
Именьковска культура сохраняла родовые связи между
патриархальными общинами и стояла на последней ступени
первобытно-общинного строя - на стадии первобытной соседской
общины, являлась уже переходной фазой от общества,
основанного на общей собственности к обществу, основанному
на частной собственности. Эта эпоха в истории носит название
периода военной демократии, когда усиливаетс значений
военной организации и власть вождей племенных групп.
В VI-VIII веках происходит новое проникновение тюркских
племен - тюркютов, говоривших на печенежско-огурзском
диалекте, часть которых поселяется на Белой, Каме и в
последствии участвуют в формировании предков башкир, а
другая, большая часть, занимает на побережье Средней Волги и
Нижней Камы территории, заселенные именьковскими племенами и
смешивается здесь с предками местных финно-угорских народов
- удмуртов и коми (появление этого потока тюрков
прослеживаетс распространением в крае серебряных изделий,
награбленных ими в Средней Азии).
